existe uma convicção fundamental que algumas pessoas nunca adquirem; algumas só a preservam em sua juventude; e outras poucas a defendem até os últimos dias de sua vida – a convicção de que as ideias importam… Que as ideias importam significa que o conhecimento importa, que a verdade importa, que a sua mente importa…
a consequência disso [dessa convicção] é a inabilidade de acreditar no poder ou no triunfo do mal. Não importa o tipo de corrupção que lhe rodeie, você é incapaz de considerá-la normal, permanente ou metafisicamente correta. Você sente que “essa injustiça (ou terror ou falsidade ou frustração ou dor ou agonia) é a exceção na vida, não a regra.” você se sente seguro de que em algum lugar da terra – mesmo se não geograficamente próximo a você – um modo de vida apropriado é possível para os seres humanos, e a justiça importa.[1]
embora acidentes e fracassos sejam possíveis, eles não são, de acordo com o objetivismo, a essência da vida humana. Pelo contrário, a conquista de valores é a norma – isso para o homem moral, moral pela definição objetivista. Sucesso e felicidade são metafisicamente aquilo a ser esperado. Em outras palavras, o objetivismo rejeita a visão de que a realização humana é impossível.
“universo benevolente” não implica dizer que o universo tem boa vontade para com o homem ou que está determinado a ajudá-lo a atingir seus objetivos. Não, o universo é neutro, ele simplesmente é; é indiferente a você. Você deve prestar atenção e se adaptar a ele, e não o contrário. Mas a realidade é “benevolente” no sentido de que se você realmente se adaptar a ela – i.E., se você pensar, valorizar e agir racionalmente, então você pode (e, excluindo acidentes, você conseguirá) conquistar seus valores. Você conseguirá porque esses valores serão baseados na realidade.
dor, sofrimento, fracasso não têm significância metafísica – eles não revelam a natureza da realidade. Os heróis de ayn rand, por essa razão, recusam-se a aceitar a dor seriamente, i.E., metafisicamente. Lembram quando dagny estava no vale de galt e pergunta a ragnar como sua esposa consegue suportar os meses que ele passa longe no mar e ele responde (citarei apenas parte dessa passagem):
“nós não acreditamos que a tragédia é o nosso estado natural. Nós não vivemos com pavor crônico do desastre. Nós não esperamos o desastre até que tenhamos um motivo para esperá-lo e, se nós o encontramos, nós somos livres para combatê-lo. Não é a felicidade, mas o sofrimento, que nós consideramos não natural. Não é o sucesso mas a calamidade que nós consideramos como a exceção anormal na vida humana.”
é por isso que os heróis de ayn rand respondem ao desastre, quando ele surge, com uma única resposta instantânea: a ação – o que eles podem fazer? Se há uma mínima chance, eles se recusarão a aceitar a derrota. Eles farão o que puderem para enfrentar o perigo, porque eles agem sob a premissa de que o sucesso, e não o fracasso, é aquilo a ser esperado.[2]
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tradução de breno barreto e matheus pacini
publicado originalmente em ayn rand lexicon
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[1] rand, ayn. “the inexplicable personal alchemy,”return of the primitive: the anti-industrial revolution, p. 122
[2] peikoff, leonard. the philosophy of objectivism. aula 8.
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